English
Budaya
Kain tekstil Toraja dalam upacara adat
Agu
Salah satu tenun yang terkenal dan paling mencolok secara visual dari beberapa tenun tekstil Sulawesi adalah tenun ikat yang dibuat oleh suku Toraja, yang menempati bagian tengah pulau yang bergunung-gunung. Sayangnya kita hanya tahu sedikit tentang mereka, karena praktis tidak ada yang memperhatikan mereka sebelum permulaan abad ke-20. Pusat tenun terpenting di daerah Rongkong dan Kalumpang, yang terletak di dataran tinggi paling terpencil di utara Toraja. Beberapa tempat di daerah tersebut benar-benar hancur selama ‘kerusuhan’ di awal 1950-an, dan sebagian besar penduduknya diusir ke pengasingan atau ke dalam hutan. Akibatnya sebagian besar budaya material di daerah tersebut, khususnya daerah Rongkong menghilang. Walaupun demikian kadang masih dijumpai kain tua di bagian lain Sulawesi, tetapi dengan pola yang sedikit berbeda dari pola motif ikat dari daerah Kalumpang atau Rongkong. Tetapi hal tersebut menunjukkan bahwa di masa lalu tenun ikat juga terjadi di beberapa bagian lain dari Toraja.
Tidak seperti daerah lain di Sulawesi, Toraja, (‘Tanah Toraja’) belum sepenuhnya memeluk agama baru, misalnya Islam, tetapi sebagian besar berpegang teguh pada agama asli animisme dan megalitiknya, hanya sebagian menyerah pada tekanan untuk pindah agama setelah tahun 1909, ketika mereka mulai tunduk pada kesepakatan bersama oleh upaya misionaris Protestan Belanda, dan setelah tahun 1950-an oleh guru-guru Islam. Namun di antara orang-orang yang berpindah agama, banyak kepercayaan dan adat tradisional yang masih bertahan, termasuk pengorbanan hewan dan upacara pemakaman yang rumit yang memerlukan tampilan dan/atau penguburan dengan kain tekstil tradisional.
Di masa lalu kain ikat tekstil juga berperan dalam lingkungan sosial kehidupan suku Toraja, berfungsi untuk pembayaran denda dan sebagai ikrar perdamaian antara anggota kasta atas yang bertikai.
Pola tebal, Warna kontras
Kain ikat Toraja dikenal dengan gaya pola geometris yang berani yang dapat membangkitkan karya orang Indian Amerika, dan telah membantu menciptakan permintaan internasional untuk kain ikat tersebut. Seperti yang ditulis oleh kolektor terkenal, Holmgren dan Spertus di Early Indonesian Textiles, “Pola tekstil Toraja selalu meriah, tanpa kompromi, langsung tidak pernah menjadi ornamen asing, dan jarang bersifat figural.” Mereka dulu dibuat dari kapas buatan tangan, yang hanya menggunakan pewarna alami. Orang Toraja menggunakan palet warna yang cukup luas, seringkali dalam pengaturan yang kontras. Hitam memicu putih krem dari kapas yang tidak diwarnai, nila gelap digunakan di sebelah biru muda, persik di sebelah merah tua. Menurut sumber daerah, untuk menciptakan warna merah yang lebih cerah dari mengkudu, penenun Toraja terkadang menambahkan bubuk cabai ke dalam campuran pewarna, yang mungkin juga mengandung resin damar. Biru diperoleh dengan mencampur nila, rumput torae, dan buah tinta. Ada sedikit bukti pengaruh patola, selain dari penggunaan sesekali batas tumpal. Dengan sedikit pengecualian, hanya benang pakan nila yang digunakan.
Produksi versus penciptaan
Mungkin berbeda pada abad ke-19 dan sebelumnya, tetapi ada tradisi menenun yang panjang di sini, tidak hanya untuk komunitas sendiri, tetapi juga untuk perdagangan (barter) dengan bagian lain dari tanah Toraja, jadi wajar saja bagi orang Toraja untuk mulai mempersiapkan diri menuju perdagangan turis relatif lebih awal. Mereka sudah memproduksi ikat, ketika perempuan di sebagian besar pulau lain masih berkreasi. Simbol dari sikap mereka adalah, bahwa dua atau tiga wanita dapat mengerjakan kain bersama – sebuah dunia yang terpisah dari pekerjaan yang sangat pribadi dan hampir magis yang dilakukan oleh sebagian besar penenun ikat di tempat lain di Nusantara.
- Sora langi, kain persegi atau hampir persegi digunakan sebagai sarung upacara dan pengantin. Sedikit, jika ada, yang telah dibuat sejak akhir abad ke-19, dan tidak banyak spesimen yang diketahui. Beberapa yang terbaik ada di Museum Metropolitan dan Galeri Seni Universitas Yale.
- Pori situtu, kain yang sering digunakan sebagai kain pada upacara duka atau biasa untuk kain kafan. Istilah kain kafan di sini adalah untuk menutupi juga penggunaan yang terkait: sebagai selimut untuk orang sakit. Ketika seseorang menjadi sakit parah, dan kematian tampaknya sudah dekat atau tidak dapat dihindari, pasien akan dibungkus dengan beberapa kain ikat ini.
- Seko mandi, kain besar yang biasanya terdiri dari bidang tengah hampir persegi dan dua panel samping, kaki atau ‘kaki’, meskipun beberapa, juga contoh awal tidak memiliki panel samping. Mereka digunakan sebagian besar sebagai kain kafan, tetapi juga untuk melindungi mayat atau membangun kanopi darurat untuk menawarkan perlindungan kepada para tamu atau diganakan untuk bahan dekorasi ruangan.
- Pori lonjong, kain yang sangat panjang (biasanya lebih dari empat meter) yang dapat disampirkan di bagian depan rumah almarhum, atau digantung di tempat yang tinggi sebagai jalur perjalanan almarhum ke puya, surga animisme Tanah Toraja Aluk ke Dolo keyakinan.
Catatan: bahwa dalam literatur nama kain Toraja sering ditulis sebagai satu kata, mis. soralangi, porisitutu.
Menghubungkan dengan berbagai leluhur
Seperti banyak orang Indonesia lainnya, berpindah agama atau tidak, hampir semua orang Toraja mempertahankan keyakinan bahwa setelah kematian mereka akan dipersatukan kembali dengan leluhur mereka, dan ikonografi mereka membicarakan hal ini. Salah satu pola Toraja yang paling umum adalah susunan kait yang saling terkait, disebut sekong. (Lihat PC 064 dan PC 065.) Menurut pedagang dan ahli Toraja, Thomas Murray, motif ini melambangkan lengan dan kaki seorang leluhur yang memanjang dari tubuh seperti berlian. Ini melambangkan “bagaimana orang yang baru meninggal terhubung ke susunan tak terbatas dari leluhur yang saling terkait.” Sekong sering digambar dengan garis putih yang berbintik-bintik hitam atau merah tua.
Beberapa kain tenun dari Kalumpang dihiasi dengan pola padat dan rumit dari anak panah ganda memanjang atau deretan berlian kecil di antara garis naik. (Lihat PC 066 dan PC 067.) Ciri khas dari kain-kain ini adalah sifatnya yang ‘kaordik’: sekilas polanya tampak seperti pengulangan yang teratur, tetapi pada pemeriksaan lebih dekat keteraturan tersebut terbukti terganggu secara halus, menciptakan citra psikedelik yang bergeser. Efeknya adalah seolah-olah mata melakukan upaya sia-sia untuk menertibkan kekacauan alam semesta, yang memberikan ketegangan luar biasa pada kain-kain ini. Mengingat dominasi pemujaan leluhur dalam sistem kepercayaan Toraja, dapat diasumsikan bahwa pola-pola ini melambangkan jalinan erat antara makhluk hidup dengan leluhur pendahulunya.
Literatur
Sampai tulisan ini dibuat pada tahun 2016 belum ada monografi tentang tekstil Toraja. Sebagian besar buku yang membahas tekstil Indonesia memiliki bab tentang Sulawesi, di mana ikat Toraja biasanya menonjol.
Peta Sulawesi
©Peter ten Hoopen, 2021. (https://ikat.us/ikat_sulawesi_toraja.php)